来往不绝的旅行家
上一集，我们讲了早期东西方之间的几个传说，这种模模糊糊的了解，眼见为实的比较少，道听途说的比较多。慢慢到后来，眼见为实的越来越多，人类之间的理解也越来越深入了。咱们今天要讲的，就是历史上几位最有名的旅行家的故事。不知道你意识到没有，我们知道的那些旅行家，其实指的不光是他们走了很多地方，更重要的是他们留下了文字纪录，特别是长篇的游记。
这依赖于文字的成熟，出版的发达，还有识字人口的增多，因为识字的人多了，大家才能通过读书去了解外部世界。真正改变人们思想的，主要还是得要靠书本，而游记的流行，也说明人们的的确确想要张开眼晴看世界。
马可·波罗行纪
在这些流行的游记里面最流行的那一本，恐怕要属《马可·波罗行纪》。13世纪时，欧洲还在经历漫长的中世纪，忽然整个世界发生了巨大的震荡。最大的事件，就是蒙古的崛起，晓勇善战的蒙古骑兵在短短几十年内就建立起东到朝鲜半岛、西到多瑙河的庞大帝国，整个欧亚大陆都笼罩在它的阴影之下。在梵蒂冈的教皇非常紧张，派使者给蒙古大汗写信，在战争与和平的边缘疯狂试探，各家的使者在欧亚大陆上往来穿梭。 在1264年，有两位威尼斯商人，是兄弟俩，他俩本来是出来做生意的，兵荒马乱中流落到了布哈拉。布哈拉这个古城现在还在，在乌兹别克斯坦。 在布哈拉，他们遇见了蒙古的使者。使者跟他们说，蒙古大汗从来没见过欧洲人一一原文是拉丁人一一假如两位能跟我们回到汗八里一一汗八里就是元大都，就是北京一一肯定受欢。 这哥儿俩反正没地方去，就跟着使者来到了中国，见到了忽必烈。
忽必烈就问他们欧洲是什么情况，向的很详细。后来忽必烈说，要不这样，你们替我送一封信给你们的教皇。信上说呢，请教皇你送一百名才艺之士，来了之后我们搞个大辩论，假如你们赢了，证明基督教的真理果然是天下第一，那好，我带领全体臣民，皈依天主。另外呢，你们回来的时候，别忘了把耶路撒冷圣墓上长明灯的灯油给我带一点。
你看，其实元朝对待宗教的态度是很随意的，也很实用。他们还特别喜欢搞辩论，你有理你说说嘛。这种开放宽容的态度呢，就使得当时有很多宗教人士到处旅行，变成了交往的使者。 这样哥儿俩又回到了欧洲。谁知道这时候罗马教廷一团糟，灯油是拿到了，一百名才艺之士却只带了两名，这两名又是个胆小鬼，走到一半不敢去了，还好哥儿俩带了自己的一个孩子，三个人再回到中国来。这个孩子就是大名鼎鼎的马可·波罗。
马可·波罗出使中国元朝的旅行
后面的事情你大概都知道了。马可·波罗一家在中国呆了十七年，后来奉命送蒙古公主到伊尔汗国去成亲，这才离开中国，顺道他们就回了国。 回来之后，威尼斯和热那亚打仗，马可·波罗参加了，结果战事不利，被热那亚人抓起来投到监狱里。在监狱里他向难友们讲述了自己的东方见闻，这就是有名的《马可·波行纪》。
据说他讲这些故事的时候，那肯定是眉飞色舞，滔滔不绝。因为他总爱用很大的数量词，动不动就百万这个、百万那个，所以大家都管他叫百万君马可。其实有点不大相信他的意思。他的难友里面，其中有一个是比萨人，比萨也跟热那亚打仗，他也被抓了。他听马可·波罗讲故事讲得起劲，就把这些故事写了下来，书名本来就叫《百万》。所以《马可·波罗行纪》不是马可·波罗写的不过马可·波罗确实也认可。
百万君马可的这本《百万》，当时在欧洲非常流行。他讲的中国的事情，很多在欧洲人看起来匪夷所思。比如他说，中国人用树皮大量制造一种东西叫做纸，可以写字。要知道那时候造纸术刚刚由阿拉伯人传入西班牙，还没进入基督教的势力范围，马可·波罗的狱友大概都不知道他说的是什么。
更神奇的是，马可·波罗说，蒙古大汗拿纸当钱，政府的支出都用这种纸付钱，如果拒不接受，那就是死罪，所以大汗什么都不用付出，只要造纸印钱，就可以拥有天下所有的财富。这简直就是一种点金术。也不怪大家不相信他，要我是马可·波罗的狱友，我也不信，纸怎么能当钱呢？
然而不久，意大利的商人就开始使用汇票，到了17世纪中期，现代纸币终于在伦敦诞生了。纸和纸币是中国人的发明，但是有关纸币和纸币制度的知识，却最终改变了全世界，这是全球史的一部分。以前大家争议过马可·波罗到底是不是真的来过中国，现在应该已经比较清楚了，他的确是真的来过。其实他本人是不是真的来过，对于后来的历史来说并不重要，因为《马可·波罗行纪》刺激了西方人探索东方的欲望，他描写的美妙的富裕的中国始终吸引着后来的欧洲航海家，它在历史当中已经发挥了实实在在的作用。
拉班·扫马的朝圣之路
来而不往非礼也。放下马可·波罗的故事，我们来看看另外一位旅行家。
马可·波罗从西向东到达北京的时候，几乎同时，有一位旅行者和他旅行的方向刚好相反，从北京出发，去往西边，这个旅行者的名字叫拉班·扫马。
拉班·扫马听上去是个外国人，其实是个不折不扣的中国人，只不过不是汉人而已。他属于汪古部落，生活在今天山西的北部地区。不过他出生在北京，他家信奉景教，就是基督教的一支，所以成年后很自然地成为了景教的修士。
拉班·扫马非常虔诚。他出家的时候，散尽家财，自己住进一间密室，苦修七年。后来他隐居在北京周边的山里头，有个也是山西来的年轻人叫马可，来拜他为师。两个人就在山里头
1276年，拉班·扫马两个人决定出发去耶路撒冷朝圣。这时候马可·波罗一家刚刚来到北京，而且马可·波罗他们中间也去了耶路撒冷，但是很可惜，他们肯定没有见过面。拉班·扫马走到半路，听说耶路撒冷已经被埃及的伊斯兰教政权占领，他们进不去了，就只好中途去了伊拉克的摩苏尔，再到巴格达，当时中文里面写作“报达”。 后来，他受伊尔汗国大汗的指派，出使君士坦丁堡，希望能实现蒙古与基督教的联合，对抗穆斯林世界。他在君士坦丁堡见了东罗马帝国的皇帝，又到罗马，接着还去了巴黎，一路上见到法国国王、英格兰国王和新任的教皇。
拉班扫马的西行之路
这中间，马可和扫马两个人都被任命为教内的高级职务，教廷想派他们回中国传教。结果他们回答说，我们不回去。我们好不容易出来，就是要接近基督教世界，现在说啥也不回。1394年，出来了18年以后，拉班·扫马在巴格达逝世，刚好第二年，马可波罗一家回到欧洲。 拉班·扫马也留下了游记，是用波斯文写的。跟马可·波罗一样，游记不是他本人写的，也是他周围熟悉他的人替他记录的。可惜，原稿找不到了，不过，有个叙利亚文的译本，翻译了其中一部分内容，后来也翻成了中文，现在还能找到这本书，中文名叫《拉班·扫马和马克西行记》。马可·波罗是商人，拉班·扫马是教士，他们两个一来一往，代表着探索未知世界的两大动力，一个是商业，一个是宗教，一个追求世俗的幸福，一个追求精神的满足。
伊本·白图泰的中国之旅
像这样成对儿的旅行家，我们还能举出两位。一位据说是在蒸汽时代来临之前，也许是探索世界走的最远的一位，另一位是一位中国的探险家，几乎也是同时出发，两个人先后不约而同地穿越了半个地球。
14世纪，比马可·波罗稍晚一些，出生在北非摩洛哥的穆斯林伊本·白图泰也踏上了自己的旅程，当时他才20岁上下。他本来只是出来朝圣，就是到麦加去，不料却一发不可收拾，从1325年到1354年，不到30年，他邀游世界三回。
北非、西亚，这些地方人们已经不再陌生，但是撒哈拉以南的非洲，对于大多数人来说还是扑朔迷离的地方。白图泰有一回到马里去，就是撒哈拉以南，他发现那里的黑人对于苏丹极其恭敬，见面的时候始终跪着叩头，假如要回答苏丹的问话，或者苏丹说了赞扬他的话，他们就撩开衣服，开始往自已头上身上撒土，谢主隆恩。
后来听说，这里的人即时出使外国，使臣也随身携带一筐黄土，只要对方的君主说一句好话，他也抓一把土撒头上。白图泰十分纳闷儿：这些人怎么没瞎呢，天天往头上撒土？不过白图泰最有名的还是到印度和中国的旅行。
伊本·白图泰1332-1346年的旅行路线，可以明显地看到他到过当时的泉州、杭州和北京
他经过伊朗、阿富汗到了印度的德里，还在德里苏丹的手下任职。苏丹要派人去中国，他就跟着使团，经过马尔代夫、斯里兰卡、马六甲海峡，到了中国的刺桐城，也就是泉州，因为泉州城里种的到处都是刺桐树，所以来这里做生意的外国人都管它叫刺桐城。不过，刺桐这两个字的发音，在阿拉伯文里面是橄榄的意思，所以在阿拉伯人听起来，刺桐城就是橄榄城。白图泰的游记里面就说，大家注意啊，这里并没有橄榄。刺桐城让他震惊的不止没有橄榄。他说，刺桐城是全世界最大的港口，似乎世界上所有的商品都集中到了这里。他说对于商人来说，中国是最美好最安全的地方，一个携带大批财物的人，就算单身一个人，走上九个月也不用担心安全，因为每一站都有旅店，还有官兵把守，登记制度也非常严格。看来至少在那时，中国是一个外商友好型的国家。
中文版《伊本·白图泰游记》
伊本·白图泰到中国的时候已经是元代末年。他的书《伊本·白图泰游记》，里面有很多有意思的地方，比如他在杭州，蒙古长官招待他看一种魔术，他的书上是这么说的：
魔术师拿出一个木球，球上有个洞眼，系着一根绳子。他把木球向空中一抛，球便扶摇直上，直到消失。见他手里的绳子剩的不多了，魔术师就让他的小徒弟顺着绳子爬上去，越爬越高，也看不见了。他喊了三声，小徒弟都没答应。魔术师很生气，抄起一把刀子也顺着绳子爬上去，一会儿也看不见了。又过一会儿，只见上面丢下来一只手，就是那徒弟的，不久又是一只手，两只脚，徒弟的身体，最后是一颗脑袋。魔术师满身血污地爬下来，在看魔术的长官面前磕头，长官大大有赏。然后魔术师把那孩子的肢体捡到一起，拼好，用脚一踢，孩子腾的一声，完好无损了。
白图泰大惊失色，心跳不止，真是见证奇迹的时刻。这个魔术是不是他编的呢？《聊斋志异》里面有一篇《偷桃》，写的魔术跟这个几乎一模一样，其实从唐朝开始中国就有这种魔术，叫做神仙索。这种魔术很可能是从印度传来，又经过中国人的改进。
一个蒙古人，请一个北非摩洛哥人，在中国的江南看一场源自印度的魔术，这个世界总是充满了魔力和惊奇。
“啊，这世界真小”
伊本·白图泰走遍了当时全部的穆斯林世界，而且还来过东方，他可能是蒸汽机发明之前旅行过地方最多、行程最长的人，有人计算，他走过的路程长达75，000英里，经过了现在44个国家的国土。
但是白图泰不知道的是，就在他到达泉州的前后脚，有位中国的海商名叫汪大渊，刚刚周游世界，回到泉州，开始写他自己的书叫《岛夷志略》。
汪大渊比白图泰只大个六七岁，白图泰还在穆斯林世界兜圈子的时候，汪大渊正从泉州出发，两次航行到西洋和南洋，到过埃及，也很有可能到过摩洛哥的丹吉尔，丹吉尔位于直布罗陀海峡的非洲一边，正是白图泰的出生地。这两个人，几乎同时穿越了半个地球，到达对方的家乡，却从来没有见过面。
马克·波罗和拉班·扫马的游记记载的主要是在陆地上的旅程，汪大渊跟白图泰则主要是海上航行。这四个人的旅行经历加起来，基本上覆盖了整个旧世界。 像他们这样的旅行者，其实非常多。比他们早的，有大名鼎鼎的玄奘，还有不那么大名鼎鼎，但是比玄奘更厉害的法显。法显在东晋的时候去印度取经，出发的时候已经63岁，以六十多岁的高龄翻越帕米尔高原，后来又航海回国，回到中国已经是76岁的老英雄。他写了一本《佛国记》，现代学者研究印度佛教，还得靠玄奘的《大唐西域记》和这本《佛国记》。跟法显经历接近的是全真七子之一的丘处机。他往中亚的兴都库什山去拜见成吉思汗，出发的时候是73岁,成吉思汗叫他“丘神仙”。他的弟子李志常写了《长春真人西游记》，这个书很有名，清朝时候还有很多人吧孙悟空的那个西游记跟他搞混。 不过，到外面去的中国人，总没有到中国来的外国人多。白图泰在中国，见到好多从阿拉伯地区来的穆斯林，甚至还碰见过熟人。有一回他见到一个年轻人来搭讪他，他一下子没认出来，聊了几句才想起来，原来他们在印度见过面，只不过那时候这个年轻人还小。 相信这时候白图泰的内心一定是：啊，这世界真小。
对，我们这一讲的题目叫做“认识世界有多大”，其实认识了世界有多大，也就会意识到这世界其实很小。 让这个世界变小的，除了马克·波罗这样的名人，还有更多的旅人存在，有的是做生意的商人，有的是朝圣的新图，有的是为国效力的展示，还有的是充满好奇心的学者。他们在世界的各个地区之间往来不绝，好像慢慢地把世界织成一张网。
但我们还是最感谢那些写了书的人，还有画了地图的人，他们给那些没机会旅行的人也带来了来自异域的新鲜故事，世界在他们的口中变小了，人类的历史也越来越“全球”了。